李守奎等:古代理想的女人是什么样
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李守奎 王永昌
“李守奎教授和王永昌博士的新著《说解汉字一百五十讲》通过对具体字例的形体结构的分析和发展演变的考察,将汉字的来龙去脉、结构理据、字际关系、文化内涵浓缩在一篇篇千余字的短文中,生动展示了中国汉字的博大精深。全书150讲构成了一个形散神聚的整体,是汉字阐释理论和方法探索的一次成功实践。经李守奎教授授权,汉字文明开辟‘汉字阐释’专栏,陆续连载有关内容,敬请期待。今天推送第四十二讲‘古代理想的女人是什么样’。”
本讲要点:女是弓腰敛臂跪坐的人形,表现出造字时代对女性的审美与价值判断。从女的表意字有安静、顺从、柔弱、美丽、娱乐等义,更充分详细地表达出对女性价值的判断。
说解汉字:安、如、若、婉、嫥、妙、娴、嫋、嫣、婆、娑、好、妆、娱、媅、妉、姽、婳、嬲
从这一讲开始讲从女构形的文字。
我们这里所说的理想的女人是指汉字构形表现出来的古人的理想,与我们个人的理想无关。这个话题在讲“女”“安”诸字时已经有所涉猎,“女”字的形体就是柔屈顺从,在这一讲中重点讲几个涉及古人女性审美的字。
“安”字为什么要从女呢?女人要安静柔顺,古人认为是效法天地、亘古不变的真理。《周易》的头两卦就是乾、坤,《系辞》是系统阐释《周易》思想的,据说是孔子所作。“天行健,君子以自强不息;地德坤,君子以厚德载物”,男是乾,应当刚健、运动;女是坤,应当安静、顺从等,形成一整套天人合一的理论。
女人不仅要静若处子,而且要顺从。
“如意”“如命”中的“如”,就是顺从的意义。出土文献中“如”大都是写作“女”。“如”字为什么从“女”?读一读礼书就明白了。礼书上讲女人得“三从”:“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”俗语所说“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,随顺是女人应该具有的品德。女人一旦有所作为就被视为大逆不道,牝鸡司晨。武则天临朝,骆宾王写了一篇檄文,把武则天骂了个狗血喷头,很长时间内,其都是坏女人的标本,原因就是背离了顺从之德。
“女”字就可以表示顺从义。“如”与“女”古音很近,出土文献中大都用“女”表示“如”,这个“口”最初可能仅仅是区别符号而已,未必就是命令女人的一张嘴。或许是许慎把汉字中不表意的成分也意符化了。
“若”与“如”是同义词,而且是同源词。“若”除了表示“像……一样”“如果”等义与“如”同义以外,表达“顺从”也与“如”一样:
不若于道者,天绝之也。(《穀梁传·庄公元年》)范宁注:“若,顺。”
“若”的甲骨文字形作:
跪着的人在梳理长长的头发,头发得顺,女人也得顺。
把“女”“如”“若”这三个字的字形和读音放在一起就知道,它们同出一源。字形都是取女性的柔顺,读音非常接近,①意义也相通,这就是同源词。如此说来,希望女人顺从的文化源远流长。
表示女性柔顺的还有一个“婉”字:
姑慈而从,妇听而婉。(《左传·昭公二十六年》)
女人无专用之道,凡事都不得自专,只有一样必须专一——情感。“嫥”字从女、專(专)声,是专一的“专”的本字。男人三妻四妾,后宫三千,那是成功的标志,女人稍一动心就是荡妇,只能专心守一。
美貌令人愉悦,这是永恒的。我记得年轻时候读一本美学小书,其中说:什么是美?当一个漂亮的姑娘从你面前走过,你就忍不住多看她几眼,这就是美。汉字里表现女子之美的字很多。
妙龄,女少为“妙”。妙龄女郎,人人都以为美;妙龄小伙儿,没人这么说!
女性名字中有两个常用字:姝、姣,都是女性之美。父母给女孩起名,都希望孩子越来越美丽,但直接叫美丽太直白,就得文雅一些,“姝、姣”这两个字我至今在男人的名字中未见使用过。
“娴”是静雅之美。
“嫋嫋素女”,是轻柔的美女。
“婆娑”是柔美的舞姿,自然也是女性的柔姿。
“嫣然一笑”,就只能意会了。
这些字大都不常用,《红楼梦》中有个“姽婳将军”,娴雅漂亮的女将军,“姽婳”二字不仅让人想象不出美,而且很诡异,除了拽文没有什么表现力,难怪现在不使用了。
常用的“好”字古书中可以表达美女之美:
鬼侯有子而好,故入之于纣,纣以为恶,醢鬼侯。(《战国策·赵策·鲁仲连义不帝秦》)
女、子合起来是“好”,就是漂亮,女子就是女孩子,女孩就好,就漂亮?男孩也漂亮,为什么不用“”表示好,为什么有这么多文字、词语来表达女性之美,却很少有专门表达男性容貌之美的?②郎才女貌,这就是我们的价值观。美貌就是女性的价值,而俊、秀、彦、才、德、勇才是评判男性的价值尺度。
女人为了美貌不惜一切。化妆,过去只能是女性的行为。男人傅粉会成为笑谈。
女人不美,不能让男人爱怜;女人一旦美艳,男人就会争风吃醋互相争斗;好不容易遇到一个一心一意怜爱自己的男人,又成了红颜祸水,误了男人的大事。好色与好德就形成对立,孔子哀叹,吾未见好德如好色者也!于是人们就得树立一个好德的楷模——黄帝。黄帝有妃嫫母,奇丑无比,但是黄帝宠爱。好德超过好色要找一个传说中的人物做楷模,可见现实中好德的确奇缺了。现实中是大量的好色行为。在男权社会里,美貌是供男人消遣取乐的,文字里就表现了出来。
娱乐场所的“娱”字从女,古今娱乐场所都少不了年轻貌美的女性。
汉字中有一个字,很容易让人想到流氓小痞子,那就是“嬲”,两男夹一女,意思是纠缠、戏弄。被戏弄的总是女性。
《诗经》里有一个弃妇,自由恋爱,嫁过去三年被丈夫抛弃,发出悲叹:
于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。(《卫风·氓》)
其中的“耽”,从耳,本意若是大耳朵的话,诗句意思肯定讲不通。《说文》作“媅”,古书中又写作“妉”,都从“女”,意思是享乐,特指沉溺男女之乐。“耽”就是“媅”或“妉”的假借。所以《诗经》中的弃妇警告:男女之乐是男人的权利,女人陷入其中,就是悲剧。
通过这些文字,我们可以看到古人心目中理想的女人:
品德温顺,情感专一,相貌美丽,令男人心旷神怡。
注释
①女,泥母鱼部;如,日母鱼部;若,日母铎部。娘日二纽归泥,鱼铎对转。
② 有学者认为,商代的“好”可能是从女、子声的形声字,与姬、姜一样,是古姓。商人子姓,但也有说不通的地方。
理论延伸与思考
汉字文化不仅仅从汉字中发掘文化,还要从文化的角度理解汉字——虽然某些“文化”是糟粕。“女”字及其构形所表达的女性文化观与今天格格不入,但我们据此可以了解那个时代,也可以了解那些汉字的构形理据。汉字的创造者与使用者主要是男性,表达的也是男人的理念。这些观念在古书中表达得更加全面、更加透彻、更加露骨。从汉字中发掘这些“文化”,从历史文化的角度看,意义并不大。但是,汉字文化不仅仅从汉字中发掘文化,还要从文化的角度理解汉字。就相貌而言,女人有美有丑,男人也有美有丑,为什么那么多从女的字表示女性相貌体态之美,却没有用汉字表达男性相貌之美,这种现象只能从文化上去理解。
李守奎,清华大学人文学院教授、出土文献研究与保护中心教授,中国文字学会副会长。
王永昌,吉林大学汉语言文字学博士,清华大学出土文献研究与保护中心博士后,现任山西大学文学院讲师。
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编辑:蔡章丽
审核:唐诗
来源:“汉字文明”公众号